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世間有大美

(來源:網站編輯 2019-07-05 18:02)
文章正文
  美無處不在。
  從浩瀚的宇宙,到渺小的細胞;從巍峨的山峰,到深幽的山谷:大自然的鬼斧神工是人類產生敬畏崇拜的緣起,也是激發人類創作靈感的源泉。正如《文心雕龍·原道》中所言:“文之為德也大矣,與天地并生者,何哉?夫玄黃色雜,方圓體分;日月疊璧,以垂麗天之象;山川煥綺,以鋪理地之形。此蓋道之文也。”意思是文學與天地一起誕生,從天地產生之時起就有了黑色和黃色、圓形和方形的區別。日月有如重疊的璧玉,來顯示天上的形象;山川好像燦爛的錦繡,來顯示大地的形貌富有紋理。人們從對自然之美的描繪贊頌中,不僅獲得了美的感受,也悟出了“天高地迥,覺宇宙之無窮”的哲理。
  帕斯卡爾認為人是有思想的葦草。這里有兩層意思,一是人很渺小而脆弱,一是人因有思想而偉大。勞動創造出了人,人類也在勞動中認識了這個世界,進而去探索、思考這個世界。從帕特農神廟,到馬丘比丘,剛剛擺脫蒙昧狀態的人類,在略顯膽怯地向未知之神獻上自己的卑微與崇敬時,也半遮半掩地向上天顯露出自己的力量與抗爭。在勞作與抗爭中,人類的自我意識覺醒,文字的誕生意味著人已能窺視神的領域,哲學的萌芽從扎根到生長,則意味著人已處在神與萬物之間,自成一體。從蘇格拉底到尼采,從孔子到魯迅;從《論語》《理想國》到《社會契約論》,從《詩經》《荷馬史詩》到卷帙浩繁的現代讀物:所有這些,都是思想的美麗果實。
  頭腦和思想是上帝給予人這個天之驕子的禮物,但我們人類卻不配單獨享受。因為這世間的大美理應屬于每一個種群,每一種生靈,任何想要竊為己有的想法和行為,都是對神的褻瀆,因而,思想之美,應該是美在感恩敬畏之心與平等博愛之懷。
  無論是自然之美,還是思想之美,最終都可以通過文字表達。我們首先要學會發現并感受文字之美,還要學會使用表達美的文字。《文心雕龍·征圣》中寫道:“《春秋》一字以褒貶,《喪服》舉輕以包重,此簡言以達旨也。《邠詩》聯章以積句,《儒行》縟說以繁辭,此博文以該情也。”對精妙文辭的感受,需要先從形式上入手,要能鑒賞微言中包含的褒貶色彩、意義輕重,進而理解文章的主旨。在此基礎上理解文法修辭、篇章結構,進而與作者實現共情,哪怕相隔千年,兩者之間也能產生共鳴。中學生要使用表達美的文字,則是要在懂得鑒賞的基礎上,勤于練筆,終會有一天,陶醉在自己的創作之中。但這有個前提,是自己有一顆真正美的心靈,才配得上這世間的大美。
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